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第302章 白玉芙蕖(11)
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前面说了人体生成的奥妙过程与珍贵之后,这里反而要用相同的道理来解释其背后的虚幻与不实。 既然人体是由一股能量,分别为水火土性质而形成的,回过来讲,总归是这股先天之气的变化作用在搞怪而已。这先天一气由无到有形成了肉身,这变化既不是我们所能掌控,我们也无能加以压抑或做任何改变,所以其实我们不是这身体的真正主人,这个身体要死要活、要病痛要亢奋,我们是一点办法也没有的。虽然我们不断研究不管生病吃药、开刀或运动等等各种延续或帮助生命的努力,但是最
后时间一到,身体照样还是要死亡,要腐烂化为尘土,还是要还给自然、滋养大地的。 接着上面的道理继续延伸,聪明人举一反三便要了解,生生死死只是这能量的幻化转变过程而已,真正的生命,真的有跟着这能量的变化而变化吗?身体虽然死亡了,我们的灵知有跟着死亡吗?死亡后重新再生一次,那新的身体里面会是另一个我吗?真正的生命,实际上并未跟着这能量幻化而生来死去,真正的生命是永恒不死的。也可以说,是未曾跟着这能量的变化而生死过的。既然我们知道这身体只是能量的暂时变化,这个变化只是外相的转变,并不代表真正的生命的变化。那么我们又何必执着于这身体?中国道家与印度佛教自古以来都有各种锻炼身体延续生命的传说,但是没有人能证明是否
成功。如果真的延长了身体的寿命,这个技巧并不能让他们脱离这个定律的,这种种努力终究是白忙一场、徒劳而无功的。 真正应该要有的观念,是要锻炼身心超脱凡人境界。为了怕用功时间不够,所以想办法延长此身体的寿命,假借这虚假的肉身来相合于”真”。要以智慧来参透这道理,这个”真”的关键就是方才说明的
这不生不死的”生命”,掌握这关键,方能真的摆脱跟着天地万物一起消长毁坏的命运。 宇宙有根本的道理,很难用耳朵和眼睛证明它的存在。凡是可以参悟的都属于元气。气没有道理是不会运转的,道理没有气是难以显现的。合起来是同一个,不可以把它们分开来看。它们流动没有停顿,万物把它们当作生命。穿金和造石,水和火可以一起来用。并行不会有什么问题。理和气就是那样。生处有杀机,杀中有生意,理通过气来表现用处,气把理当作本体。就是说本体表达出来作用,作用需求一个主体。没有单独的本体,也没有单独的用途。本体和用途是不能分开的。没有单独的气或者理,一句话泄露了天机。走过百尺高的杆头,原来以为是高度的终结,其实还有更加高的地方。理解
了其中的意思,谈洗髓经才有意义。 元气长久的积淀,化作了水,火,土。水来自昆仑的巅峰,到了四面的凹陷处沉积了下来。静静的坐着烧水,水中有火的热量,烧热了就能蒸腾,有的成了雨,有的成了露,人和万物都充满了生机,给世间带来了好处。水久了会沉积为土,气体太暖了就是火。人生本来就是一个小天地,万物都是不能比拟的。这些幻化的性质,总是气的一部分。本来就不是我的,解散了还给了太虚。生也没有生过,死也没有死过。身体蛇什么时候留下过,等老了以后就回归天地。借鉴这些道理来合乎道的真理,超脱离开凡人的思想。参透了,长生没有尽的时候。不借用上面的那些道理,就不会能明白真理,道的真
理和上面说的借鉴的道理是一样的。应该这样看待,真的和借鉴的都一样。水,火,雨,露假如合在一起,能能够分开他们呢? 平凡的人喜欢把虚假的当作真的,身上装着漂亮的衣服,只是给他人观看而已。每天都吃着美食,人人都是如此。忙忙的一身事没空考虑生和死。总是被名和利所羁绊,直到有一天神气散尽。油没了灯也灭了,躯体也埋在了旷野。惊魂一梦很可怕,万苦和艰辛,幻境没有停止过。只有圣人认真,平常的衣服简单的食物,不贪嗜欲已保持自己的本性。参透了天和地,同我本是一样的。大小虽然后差异,但是灵活没有区别。天地有日月,人得身体有两目,日月有亮度不够的时候,但是有灯和星星,即使星星和灯没有了,但是你心里知道日月还是没有消失。即使成了看不见的人,伸手摸着鼻,整个身体都是眼,碰到了也能知道是什么东西。这就是心的灵异的地方,包含了天和地,能看见不用眼睛,能听见不用耳朵。心如果能清净,不被嗜欲所逼迫。自然知道原来处,归向原来去。凡夫和圣人,眼睛都
是横的鼻子都是长的,一同来的但是不是一同归,因为很多外物的影响。如果能约束自己的内心,提念生和死。趁此锻炼自己的身躯,用心来精进,洗去身体的杂质还原自己,凡圣一样可以同归。 万物并非是万物,与我其实是一样的。幻化出的各种形象,有各种生命的样子。有人就需要有物,用作衣服和食物,药品和器具,缺一都是不行的。飞的水中的,动物植物,都给了人类使用。造化包容了如此多的生物,随意的杀戮就是暴戾。蜉蝣与蚊蝇,朝生暮死类。龟鹤糜与鹿,少吃并服气,就能活很多年,人为什么不如动物,只知道穿着和食物,忘却了生和死,如果能断绝嗜欲,物和我都是一样的。
前面说了人体生成的奥妙过程与珍贵之后,这里反而要用相同的道理来解释其背后的虚幻与不实。 既然人体是由一股能量,分别为水火土性质而形成的,回过来讲,总归是这股先天之气的变化作用在搞怪而已。这先天一气由无到有形成了肉身,这变化既不是我们所能掌控,我们也无能加以压抑或做任何改变,所以其实我们不是这身体的真正主人,这个身体要死要活、要病痛要亢奋,我们是一点办法也没有的。虽然我们不断研究不管生病吃药、开刀或运动等等各种延续或帮助生命的努力,但是最
后时间一到,身体照样还是要死亡,要腐烂化为尘土,还是要还给自然、滋养大地的。 接着上面的道理继续延伸,聪明人举一反三便要了解,生生死死只是这能量的幻化转变过程而已,真正的生命,真的有跟着这能量的变化而变化吗?身体虽然死亡了,我们的灵知有跟着死亡吗?死亡后重新再生一次,那新的身体里面会是另一个我吗?真正的生命,实际上并未跟着这能量幻化而生来死去,真正的生命是永恒不死的。也可以说,是未曾跟着这能量的变化而生死过的。既然我们知道这身体只是能量的暂时变化,这个变化只是外相的转变,并不代表真正的生命的变化。那么我们又何必执着于这身体?中国道家与印度佛教自古以来都有各种锻炼身体延续生命的传说,但是没有人能证明是否
成功。如果真的延长了身体的寿命,这个技巧并不能让他们脱离这个定律的,这种种努力终究是白忙一场、徒劳而无功的。 真正应该要有的观念,是要锻炼身心超脱凡人境界。为了怕用功时间不够,所以想办法延长此身体的寿命,假借这虚假的肉身来相合于”真”。要以智慧来参透这道理,这个”真”的关键就是方才说明的
这不生不死的”生命”,掌握这关键,方能真的摆脱跟着天地万物一起消长毁坏的命运。 宇宙有根本的道理,很难用耳朵和眼睛证明它的存在。凡是可以参悟的都属于元气。气没有道理是不会运转的,道理没有气是难以显现的。合起来是同一个,不可以把它们分开来看。它们流动没有停顿,万物把它们当作生命。穿金和造石,水和火可以一起来用。并行不会有什么问题。理和气就是那样。生处有杀机,杀中有生意,理通过气来表现用处,气把理当作本体。就是说本体表达出来作用,作用需求一个主体。没有单独的本体,也没有单独的用途。本体和用途是不能分开的。没有单独的气或者理,一句话泄露了天机。走过百尺高的杆头,原来以为是高度的终结,其实还有更加高的地方。理解
了其中的意思,谈洗髓经才有意义。 元气长久的积淀,化作了水,火,土。水来自昆仑的巅峰,到了四面的凹陷处沉积了下来。静静的坐着烧水,水中有火的热量,烧热了就能蒸腾,有的成了雨,有的成了露,人和万物都充满了生机,给世间带来了好处。水久了会沉积为土,气体太暖了就是火。人生本来就是一个小天地,万物都是不能比拟的。这些幻化的性质,总是气的一部分。本来就不是我的,解散了还给了太虚。生也没有生过,死也没有死过。身体蛇什么时候留下过,等老了以后就回归天地。借鉴这些道理来合乎道的真理,超脱离开凡人的思想。参透了,长生没有尽的时候。不借用上面的那些道理,就不会能明白真理,道的真
理和上面说的借鉴的道理是一样的。应该这样看待,真的和借鉴的都一样。水,火,雨,露假如合在一起,能能够分开他们呢? 平凡的人喜欢把虚假的当作真的,身上装着漂亮的衣服,只是给他人观看而已。每天都吃着美食,人人都是如此。忙忙的一身事没空考虑生和死。总是被名和利所羁绊,直到有一天神气散尽。油没了灯也灭了,躯体也埋在了旷野。惊魂一梦很可怕,万苦和艰辛,幻境没有停止过。只有圣人认真,平常的衣服简单的食物,不贪嗜欲已保持自己的本性。参透了天和地,同我本是一样的。大小虽然后差异,但是灵活没有区别。天地有日月,人得身体有两目,日月有亮度不够的时候,但是有灯和星星,即使星星和灯没有了,但是你心里知道日月还是没有消失。即使成了看不见的人,伸手摸着鼻,整个身体都是眼,碰到了也能知道是什么东西。这就是心的灵异的地方,包含了天和地,能看见不用眼睛,能听见不用耳朵。心如果能清净,不被嗜欲所逼迫。自然知道原来处,归向原来去。凡夫和圣人,眼睛都
是横的鼻子都是长的,一同来的但是不是一同归,因为很多外物的影响。如果能约束自己的内心,提念生和死。趁此锻炼自己的身躯,用心来精进,洗去身体的杂质还原自己,凡圣一样可以同归。 万物并非是万物,与我其实是一样的。幻化出的各种形象,有各种生命的样子。有人就需要有物,用作衣服和食物,药品和器具,缺一都是不行的。飞的水中的,动物植物,都给了人类使用。造化包容了如此多的生物,随意的杀戮就是暴戾。蜉蝣与蚊蝇,朝生暮死类。龟鹤糜与鹿,少吃并服气,就能活很多年,人为什么不如动物,只知道穿着和食物,忘却了生和死,如果能断绝嗜欲,物和我都是一样的。