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第195章 军中传法(1)
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我们被阻在玉门关前。我和罗什随着大批驼马辎重，还有龟兹上万工匠艺人，都在大部队的后方。前面发生什么，除了我无人知晓。当天就有人来传令在玉门关城外扎营，这一驻扎便是十多天。
苻坚所封的凉州刺史梁熙拒绝让吕光入关，责备吕光无令擅自还师。其实吕光回来确实是奉苻坚诏书，但梁熙想乘苻坚危机时割据自立，找了个莫须有的罪名起兵讨伐吕光。
“结果会怎样？”罗什在营帐中低声问我。
我摇头：“这场仗不好打。梁熙军队虽不如吕光多，可他凭着城墙坚固，以逸待劳，会与吕光周旋许久才被打败。”
梁熙派儿子梁胤带五万兵马出城与吕光鏖战。我们在远远的后方也能听到前面传来的金鼓厮杀声，不停有伤者被抬下战场。依罗什的性格，不可能在这种时候缩在后面，连续几天我们都忙着建立伤兵营。罗什除了要为死者念经超度，还与随军医生一起为伤兵治疗。而我则成了罗什的助手，受训的现代医护常识发挥了用处，起码伤者在炎热的夏季受感染的几率大大下降了。
我已经想明白了，历史中的确有我的存在。之前发生的那些事，都已证明我的参与没有对历史产生任何影响。也许，正因为有我，历史才是我在后世看到的那样。所以，我要依照自己的本心来行事，不需要再顾虑。就算只起一滴水的作用，我也希望能帮到我的丈夫，帮他完成历史使命。
“此极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道以金银琉璃颇梨合成。上有楼阁，亦以金银琉璃颇梨车渠赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，发出七彩光芒。极乐国土成就如是功德庄严。”
我们的营帐里挤了四五十个士兵，连坐的地方都没有，只能站着听讲。罗什本是对受伤之人讲法安慰他们，可消息传得飞快，没几天就有众多士兵来央求罗什。最后变成每晚到我们的营帐听罗什讲半个时辰。
自那次峡谷惨变后，罗什在军中的威望一下子高涨。士兵们对他如同景仰神诋般恭敬，信徒在军中迅速扩大。
我放一杯水在他面前。营帐里拥挤着这么多人，空气不流通，非常闷热。可是这些士兵依旧如痴如醉，没有一个人退出。罗什脸上满是汗珠，抹一抹汗，总结道：“罗什今日宣讲的便是《佛说阿弥陀经》。”
百夫长程雄满脸憧憬：“如此美妙世界，该如何到达彼岸？”这程雄三十来岁，虽长得五大三粗，却很爱读书，非常虔诚，时常跟着罗什问法。
“可以六度为法。此乃积极之法，菩萨所修之行。”
有人发问：“何为六度？”
“‘度’梵语为‘波罗密’，字义是‘到彼岸’，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度便是六个到彼岸的方法。”他神态焕然，侃侃而谈，“一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精进，五曰禅定，六曰智慧。”
有人为难地嗫嚅：“我等都是穷苦人家，哪有余财接济他人？”
“以财布施只是布施的一种，无畏施与法布施更是重要。所谓无畏施，即对痛苦的人，以温暖爱心加以宽慰；遇人困难，施于援手解难，使人远离忧怖。法布施则是以自己所学，向世人宣说，使众生转迷成悟。”他环视众人，再补充一句，“此即授人与鱼不如授人与渔。”
众人皆是心悦诚服地点头。
罗什喝口水润润嗓子，继续朗声宣讲：“持戒是让我们不做逾矩之事；忍辱是让我们不怨不怒，由忍化恕，心自安之；精进是修励身心，一时一刻也不懈怠；禅定令我们观照内心，消除杂念，从自身获得安宁平和；而般若即大智慧，使我们断除烦恼证得真性之智。”
程雄兴奋地问：“那我们若是做到了这六度，就能去往西方极乐世界了么？”
众人期待地看向罗什。
罗什环视众人，目光悲悯，缓缓而言：“以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。《地藏经》有云：‘是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。’”
程雄一脸悔恨：“我就说嘛，我们这些人哪个手上没沾过血？我们可都是造了杀业的罪人啊。”
众人皆是悔恨的神色。罗什对我点点头，我将事先准备好的经卷递给他。
“因果轮回，报应不虚。诸位虽有杀业，但只要从此一心向善，诚心忏悔，以六度为法，仍可往生西方极乐世界。此经文罗什昨日刚刚译完，只有这一卷。诸位可书写读诵此经，供养三宝，受持斋戒，布施修福。”
我们被阻在玉门关前。我和罗什随着大批驼马辎重，还有龟兹上万工匠艺人，都在大部队的后方。前面发生什么，除了我无人知晓。当天就有人来传令在玉门关城外扎营，这一驻扎便是十多天。
苻坚所封的凉州刺史梁熙拒绝让吕光入关，责备吕光无令擅自还师。其实吕光回来确实是奉苻坚诏书，但梁熙想乘苻坚危机时割据自立，找了个莫须有的罪名起兵讨伐吕光。
“结果会怎样？”罗什在营帐中低声问我。
我摇头：“这场仗不好打。梁熙军队虽不如吕光多，可他凭着城墙坚固，以逸待劳，会与吕光周旋许久才被打败。”
梁熙派儿子梁胤带五万兵马出城与吕光鏖战。我们在远远的后方也能听到前面传来的金鼓厮杀声，不停有伤者被抬下战场。依罗什的性格，不可能在这种时候缩在后面，连续几天我们都忙着建立伤兵营。罗什除了要为死者念经超度，还与随军医生一起为伤兵治疗。而我则成了罗什的助手，受训的现代医护常识发挥了用处，起码伤者在炎热的夏季受感染的几率大大下降了。
我已经想明白了，历史中的确有我的存在。之前发生的那些事，都已证明我的参与没有对历史产生任何影响。也许，正因为有我，历史才是我在后世看到的那样。所以，我要依照自己的本心来行事，不需要再顾虑。就算只起一滴水的作用，我也希望能帮到我的丈夫，帮他完成历史使命。
“此极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道以金银琉璃颇梨合成。上有楼阁，亦以金银琉璃颇梨车渠赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，发出七彩光芒。极乐国土成就如是功德庄严。”
我们的营帐里挤了四五十个士兵，连坐的地方都没有，只能站着听讲。罗什本是对受伤之人讲法安慰他们，可消息传得飞快，没几天就有众多士兵来央求罗什。最后变成每晚到我们的营帐听罗什讲半个时辰。
自那次峡谷惨变后，罗什在军中的威望一下子高涨。士兵们对他如同景仰神诋般恭敬，信徒在军中迅速扩大。
我放一杯水在他面前。营帐里拥挤着这么多人，空气不流通，非常闷热。可是这些士兵依旧如痴如醉，没有一个人退出。罗什脸上满是汗珠，抹一抹汗，总结道：“罗什今日宣讲的便是《佛说阿弥陀经》。”
百夫长程雄满脸憧憬：“如此美妙世界，该如何到达彼岸？”这程雄三十来岁，虽长得五大三粗，却很爱读书，非常虔诚，时常跟着罗什问法。
“可以六度为法。此乃积极之法，菩萨所修之行。”
有人发问：“何为六度？”
“‘度’梵语为‘波罗密’，字义是‘到彼岸’，即是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸。六度便是六个到彼岸的方法。”他神态焕然，侃侃而谈，“一曰布施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精进，五曰禅定，六曰智慧。”
有人为难地嗫嚅：“我等都是穷苦人家，哪有余财接济他人？”
“以财布施只是布施的一种，无畏施与法布施更是重要。所谓无畏施，即对痛苦的人，以温暖爱心加以宽慰；遇人困难，施于援手解难，使人远离忧怖。法布施则是以自己所学，向世人宣说，使众生转迷成悟。”他环视众人，再补充一句，“此即授人与鱼不如授人与渔。”
众人皆是心悦诚服地点头。
罗什喝口水润润嗓子，继续朗声宣讲：“持戒是让我们不做逾矩之事；忍辱是让我们不怨不怒，由忍化恕，心自安之；精进是修励身心，一时一刻也不懈怠；禅定令我们观照内心，消除杂念，从自身获得安宁平和；而般若即大智慧，使我们断除烦恼证得真性之智。”
程雄兴奋地问：“那我们若是做到了这六度，就能去往西方极乐世界了么？”
众人期待地看向罗什。
罗什环视众人，目光悲悯，缓缓而言：“以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。《地藏经》有云：‘是故众生，莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。’”
程雄一脸悔恨：“我就说嘛，我们这些人哪个手上没沾过血？我们可都是造了杀业的罪人啊。”
众人皆是悔恨的神色。罗什对我点点头，我将事先准备好的经卷递给他。
“因果轮回，报应不虚。诸位虽有杀业，但只要从此一心向善，诚心忏悔，以六度为法，仍可往生西方极乐世界。此经文罗什昨日刚刚译完，只有这一卷。诸位可书写读诵此经，供养三宝，受持斋戒，布施修福。”