第2479章
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人权和自由，是人类文明发展过程中的一个重要标志，是人类文明的历史长河中，数千年努力探索而达成的共识。
一个理想的文明社会，如果没有完善的人@权意识和人@权规范作为基础，这个社会，离真正意义上的文明，一定还有差距。
而任何社会的人@权与自@由，又是一个渐进的发展过程，就像我们的认识也是一个渐进的发展过程一样。因此，对人@权和自@由的追求，是社会觉悟，或者说，是民族觉悟的必然，自然也是文明发展的必然。
但人@权和自@由不是人类文明的全部，她只是文明中表现出来的对于个体的尊重，或者说，对于个体至高无上的人格精神的尊重。
如果把人@权和自@由视作人类文明的终极目标，势必夸大了人格精神在文明发展史中的作用，而忽略了作为人类文明更远大更本质的理想的存在。
时下，某些主权国家或者文化群体，肆意挥舞着“人@权”的大棒，而从极端民族主义或个人主义的认识论出发，谋取私下利益，正是片面夸大了人@权和自@由在文明中的地位，而蒙蔽了一些人片面的认识观。
人@权和自@由是文明发展的标志，或者说，人@权和自@由是人类文明发展抵达最终理想过程中，不可或缺的重要手段，而不是理想本身。
宇宙发展而赋予地球以人类文明，达成对自然的尊重，实现以自然发展为核心的文化价值，才是人类文明发展的终极目标。
这是中国第一个可以被世界公认为哲学家的智者老子的思想，一部古老朴素却无比深奥而必定会成为未来的哲学智慧。
试想，如果人类文明离开了自然离开了自然的本意，会是一个什么样的结果，就像今天，科技的发展已经让我们不仅担忧自然，甚至担忧人类本身。
源于自然，又回归自然，这才是人类文明的发展轨迹和理想归宿。人@权精神和人@权意志的实现，不过是达成这一宏伟目标的人文氛围之某一方面。
我们不能忽略或者无视人@权和自@由在人类文明发展过程中的里程碑意义，就像不能片面夸大人@权和自@由在文明发展史中的作用一样，因为她不是甚至远不是人类文明发展的最终理想。
所谓的人@权和自@由其实是相对的，这个世界不可能有绝对的人@权和自@由，这说到底就个体与集体之间融洽与矛盾的关系。
我对他谈了自己在这个问题上的观点。对这个问题而言，我肯定有过认真的思考。因为这样的问题一直以来是我们与国际社会的冲突之一，作为官员，我当然会深入去研究。这说到底也是作为官员讲政治的一方面。
他听了我的这番话后即刻笑着对我说道：“也许你讲的是对的。不过我们的观点并不矛盾，因为就目前我们人类文明的发展而言，追求自@由和人@权是一种必须。你也认同我的观点，你也说这是实现人类文明最终目标的重要过程。是吧？”
我苦笑着说道：“你说得对。”
此时，我才发现自己试图纠正他的想法根本就是错误的，反而地，我也认同了他的那种说法，只不过我认为他讲得不够准确罢了。我又说道：“国情不同，就我们国家目前的情况而言，首先是要解决生存的问题。如今我是市长，对老百姓现有的状况非常了解，我们很多底层的百姓连生存的问题都没有解决，所以，什么人@权和自@由那都是空话。”
他摇头道：“错了。生存与人@权和自@由，这不是先后需要解决的问题，而应该是同时需要进行的两个方面。我们是人，不能为了生存而失去自@由的尊严。你说是吧？”
我发现自己不能和他继续争论下去了，因为在这个问题上他在理论上占据着优势，而我却过于地站在了现实的角度，而且我所站的角度纯属是一种无奈。我说道：“我们不谈这个问题了，这是国家层面上的事情。对了，你跑到江北省去干什么？”
他说道：“我老婆是江北省的人，我去给岳父送点钱。也送了他我们孩子们的照片。”
我诧异地道：“你有几个孩子？”
他说道：“是啊，我有三个孩子，一个女儿两个儿子。国外不搞计划生育，这也是人@权的体现。”
我急忙地道：“打住啊，我们这么多年没有见面了，不要一见面就谈政治问题好不好？”
他却笑道：“哥，这怎么会是单纯的政治问题呢？我可是为了你好。你想想，虽然你这么年轻就当上了市长，这在国内也算是很了不起的成就了。但是在国外，这根本就不算什么。一方面在国外，人们并不认为当官是一件什么了不起的事情。当然，这与传统文化有关系。不过从另一方面来讲，国外没有论资排辈的状况，所以三十多岁当市长，甚至当国家元首也不少什么稀奇的事情。不过哥，你想过没有？在国内，像你这种没有多少背景的人，最终说不定一样会被你所在的官场淘汰的。我也相信你现在有一定的背景，但是那只不过是暂时性的，因为你不可能真正融入到中国高层的背景里面去，中国的高层，说到底和国外的情况一样，都是被利益集团操控着的。所以，你想过没有？万一今后你被淘汰出局后怎么办？”
我急忙地道：“你这家伙，好不容易回来一次，就这样咒我啊？”
他笑道：“哥，我可绝没有那样的意思。不过任何人都得给自己留一条后路不是？你是我哥，我可是好心在提醒你。说实话，这次回来我听说你已经是市长了，心里很替你感到高兴，不过我也同时替你感到担忧。这些年来我在国外听到的关于国内官场的事情太多了。在目前国内这样的体制下，官员全凭自己的良心和自我约束才不至于犯错误，而不是制度的约束，这就存在着很大的风险。所以，对未来的很多事情你我都无法去预料。我心里就想，我一定要提醒你，那就是一定要替自己的今后做打算，这样才不至于在今后万一出了问题后不知所措。哥，你说是吧？”
他的话让我心里顿时一动，“你是意思是说，万一今后我出了问题就跑到国外去？”
他摇头道：“也不完全是那样的意思。首先，我不希望你出任何的事情，我希望你一辈子安全。但是哥，你的性格我是知道的，我觉得你可能并不完全适应中国的官场。真正的政治家成事，个人意志第一，决不受情的束缚。这是其大别于常人之处。能翻天覆地，必先要能翻过个人情面这一页。常人受常理、常情的束缚，往往过于自律、自责，作茧自缚。政治家则不顾常理，不管常情，在别人无法理解、茫然、犯傻、妥协的瞬间，就一掌打下，一招制胜。简言之，敢于翻脸，而毫无自愧。不自愧则不自责；不自责则无内伤，永是强人。常人则常自责、自律、自伤。心愈软，而自伤愈重。有时虽有理在手也不敢翻脸，循规蹈矩，坐失良机，或在自责中自伤元气。敢翻脸要有霸气，这几乎是天生的因素，学是学不来的。其次，中国的官场和封建时代的官场差不多，如果你真的适应不了，那还不如去到什么事情都讲规则的地方。哥，你是不是觉得我讲的很有道理？”
我苦笑着说道：“你这家伙，真是的，本来好好的心情被你这一番话搞得没有了多少意趣。不过倒也是，人无远虑，必有近忧，你的提醒我知道了。不过从现在开始，我们不要再谈这样的事情了好不好？今天晚上我们俩好好喝几杯，你这次回来如果有什么事情需要我帮忙的，就直接对我讲。你也知道，如今在很多事情上我还是可以替你解决的。”
他笑道：“这次我回来没有别的什么事情，一是回来看看岳父岳母，还有你们，二是和曾经的老同学们见个面。过两天我就准备回去了。哥，今天我和你好好喝几杯，明天你带我去给大伯上个坟。对了，我嫂子是干什么工作的？你孩子多大了？儿子还是女儿？”
虽然他现在的问题才是兄弟之间应该谈的事情，但是这样的问题对于我来讲却太尴尬与残酷了。当然，问题不在他那里，而是我自己本身的生活太不幸了。
我苦笑着把自己的情况告诉了他，他听了后不住叹息。
人权和自由，是人类文明发展过程中的一个重要标志，是人类文明的历史长河中，数千年努力探索而达成的共识。
一个理想的文明社会，如果没有完善的人@权意识和人@权规范作为基础，这个社会，离真正意义上的文明，一定还有差距。
而任何社会的人@权与自@由，又是一个渐进的发展过程，就像我们的认识也是一个渐进的发展过程一样。因此，对人@权和自@由的追求，是社会觉悟，或者说，是民族觉悟的必然，自然也是文明发展的必然。
但人@权和自@由不是人类文明的全部，她只是文明中表现出来的对于个体的尊重，或者说，对于个体至高无上的人格精神的尊重。
如果把人@权和自@由视作人类文明的终极目标，势必夸大了人格精神在文明发展史中的作用，而忽略了作为人类文明更远大更本质的理想的存在。
时下，某些主权国家或者文化群体，肆意挥舞着“人@权”的大棒，而从极端民族主义或个人主义的认识论出发，谋取私下利益，正是片面夸大了人@权和自@由在文明中的地位，而蒙蔽了一些人片面的认识观。
人@权和自@由是文明发展的标志，或者说，人@权和自@由是人类文明发展抵达最终理想过程中，不可或缺的重要手段，而不是理想本身。
宇宙发展而赋予地球以人类文明，达成对自然的尊重，实现以自然发展为核心的文化价值，才是人类文明发展的终极目标。
这是中国第一个可以被世界公认为哲学家的智者老子的思想，一部古老朴素却无比深奥而必定会成为未来的哲学智慧。
试想，如果人类文明离开了自然离开了自然的本意，会是一个什么样的结果，就像今天，科技的发展已经让我们不仅担忧自然，甚至担忧人类本身。
源于自然，又回归自然，这才是人类文明的发展轨迹和理想归宿。人@权精神和人@权意志的实现，不过是达成这一宏伟目标的人文氛围之某一方面。
我们不能忽略或者无视人@权和自@由在人类文明发展过程中的里程碑意义，就像不能片面夸大人@权和自@由在文明发展史中的作用一样，因为她不是甚至远不是人类文明发展的最终理想。
所谓的人@权和自@由其实是相对的，这个世界不可能有绝对的人@权和自@由，这说到底就个体与集体之间融洽与矛盾的关系。
我对他谈了自己在这个问题上的观点。对这个问题而言，我肯定有过认真的思考。因为这样的问题一直以来是我们与国际社会的冲突之一，作为官员，我当然会深入去研究。这说到底也是作为官员讲政治的一方面。
他听了我的这番话后即刻笑着对我说道：“也许你讲的是对的。不过我们的观点并不矛盾，因为就目前我们人类文明的发展而言，追求自@由和人@权是一种必须。你也认同我的观点，你也说这是实现人类文明最终目标的重要过程。是吧？”
我苦笑着说道：“你说得对。”
此时，我才发现自己试图纠正他的想法根本就是错误的，反而地，我也认同了他的那种说法，只不过我认为他讲得不够准确罢了。我又说道：“国情不同，就我们国家目前的情况而言，首先是要解决生存的问题。如今我是市长，对老百姓现有的状况非常了解，我们很多底层的百姓连生存的问题都没有解决，所以，什么人@权和自@由那都是空话。”
他摇头道：“错了。生存与人@权和自@由，这不是先后需要解决的问题，而应该是同时需要进行的两个方面。我们是人，不能为了生存而失去自@由的尊严。你说是吧？”
我发现自己不能和他继续争论下去了，因为在这个问题上他在理论上占据着优势，而我却过于地站在了现实的角度，而且我所站的角度纯属是一种无奈。我说道：“我们不谈这个问题了，这是国家层面上的事情。对了，你跑到江北省去干什么？”
他说道：“我老婆是江北省的人，我去给岳父送点钱。也送了他我们孩子们的照片。”
我诧异地道：“你有几个孩子？”
他说道：“是啊，我有三个孩子，一个女儿两个儿子。国外不搞计划生育，这也是人@权的体现。”
我急忙地道：“打住啊，我们这么多年没有见面了，不要一见面就谈政治问题好不好？”
他却笑道：“哥，这怎么会是单纯的政治问题呢？我可是为了你好。你想想，虽然你这么年轻就当上了市长，这在国内也算是很了不起的成就了。但是在国外，这根本就不算什么。一方面在国外，人们并不认为当官是一件什么了不起的事情。当然，这与传统文化有关系。不过从另一方面来讲，国外没有论资排辈的状况，所以三十多岁当市长，甚至当国家元首也不少什么稀奇的事情。不过哥，你想过没有？在国内，像你这种没有多少背景的人，最终说不定一样会被你所在的官场淘汰的。我也相信你现在有一定的背景，但是那只不过是暂时性的，因为你不可能真正融入到中国高层的背景里面去，中国的高层，说到底和国外的情况一样，都是被利益集团操控着的。所以，你想过没有？万一今后你被淘汰出局后怎么办？”
我急忙地道：“你这家伙，好不容易回来一次，就这样咒我啊？”
他笑道：“哥，我可绝没有那样的意思。不过任何人都得给自己留一条后路不是？你是我哥，我可是好心在提醒你。说实话，这次回来我听说你已经是市长了，心里很替你感到高兴，不过我也同时替你感到担忧。这些年来我在国外听到的关于国内官场的事情太多了。在目前国内这样的体制下，官员全凭自己的良心和自我约束才不至于犯错误，而不是制度的约束，这就存在着很大的风险。所以，对未来的很多事情你我都无法去预料。我心里就想，我一定要提醒你，那就是一定要替自己的今后做打算，这样才不至于在今后万一出了问题后不知所措。哥，你说是吧？”
他的话让我心里顿时一动，“你是意思是说，万一今后我出了问题就跑到国外去？”
他摇头道：“也不完全是那样的意思。首先，我不希望你出任何的事情，我希望你一辈子安全。但是哥，你的性格我是知道的，我觉得你可能并不完全适应中国的官场。真正的政治家成事，个人意志第一，决不受情的束缚。这是其大别于常人之处。能翻天覆地，必先要能翻过个人情面这一页。常人受常理、常情的束缚，往往过于自律、自责，作茧自缚。政治家则不顾常理，不管常情，在别人无法理解、茫然、犯傻、妥协的瞬间，就一掌打下，一招制胜。简言之，敢于翻脸，而毫无自愧。不自愧则不自责；不自责则无内伤，永是强人。常人则常自责、自律、自伤。心愈软，而自伤愈重。有时虽有理在手也不敢翻脸，循规蹈矩，坐失良机，或在自责中自伤元气。敢翻脸要有霸气，这几乎是天生的因素，学是学不来的。其次，中国的官场和封建时代的官场差不多，如果你真的适应不了，那还不如去到什么事情都讲规则的地方。哥，你是不是觉得我讲的很有道理？”
我苦笑着说道：“你这家伙，真是的，本来好好的心情被你这一番话搞得没有了多少意趣。不过倒也是，人无远虑，必有近忧，你的提醒我知道了。不过从现在开始，我们不要再谈这样的事情了好不好？今天晚上我们俩好好喝几杯，你这次回来如果有什么事情需要我帮忙的，就直接对我讲。你也知道，如今在很多事情上我还是可以替你解决的。”
他笑道：“这次我回来没有别的什么事情，一是回来看看岳父岳母，还有你们，二是和曾经的老同学们见个面。过两天我就准备回去了。哥，今天我和你好好喝几杯，明天你带我去给大伯上个坟。对了，我嫂子是干什么工作的？你孩子多大了？儿子还是女儿？”
虽然他现在的问题才是兄弟之间应该谈的事情，但是这样的问题对于我来讲却太尴尬与残酷了。当然，问题不在他那里，而是我自己本身的生活太不幸了。
我苦笑着把自己的情况告诉了他，他听了后不住叹息。