第五十七章 丹霞峰
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第五十七章 丹霞峰
境界修为一事，源自于三教祖师。无论是道祖和佛祖也好，还是儒教的圣人也罢，本意都并非是与人争强斗狠，就拿道门而言，所求无外乎“长生”二字。所以境界修为与战力高低有关系，但没有必然联系，在通常情况下，境界越高，战力越强，却不是绝对，也有例外。
江湖争斗，尤其是生死之战，不仅仅讲究境界修为的高低，还要讲究天时、地利、功法、计谋、法宝，如此便是六要，六要得五要，则必胜无疑。
不过在这六点关键因素中，最为稳健的还是境界修为，毕竟天时、地利、机谋都会随时而变，而法宝也不过是身外之物，唯有功法和境界修为能够长久不变，故而江湖中人也是首重境界修为。
话又说回来，境界高，不意味着与人争斗的手段更强，如那毕生都在寺庙中钻研佛法的老僧，境界高是高了，可是遇到常年在江湖中生死搏杀之人，哪怕境界略微低于老僧，老僧也未必能胜。这也是当年李玄都不过是归真境强九，却被排在了太玄榜第十的原因，李玄都自踏足江湖以来，厮杀不停，数年之间转战大江南北，战绩辉煌，让人信服，比起那些多年不曾出手的隐世大宗师们，境界些许不如，可战力却能胜之。
如今李玄都虽然坠境，但那些与人生死搏斗的经验却没有丢掉，又寻回了“人间世”，得了“太阴十三剑”，甚至比曾经的他还略有进益，所欠缺的仅仅是境界修为而已，只要他能重回归真境的强九，自然又能变回当年那个挡者披靡的紫府剑仙。
没了裴家老小需要顾及，单枪匹马的李玄都赶路脚程更快，日夜兼程，不过用了三天时间，就已经横穿了大半个兰陵府，再有一日行程就能抵达丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰，林木葱茏幽翠，远胜太清山的其他山峰，以一个幽字冠绝齐州。
因为丹霞峰上贮存了东华宗八成以上的丹药，价值连城，所以东华宗并未在丹霞峰上大肆修建山路，只是留了一条曲折小径以及一个一个以青石垒砌的平台，在平台上再筑造迎客亭，饰以红漆，在树木格外茂盛的丹霞峰上分外显眼，可谓是万绿丛中一点红。若是有高人乘风俯瞰，便会发现这些迎客亭暗合兵法之道，皆是处于登山的必经关隘位置，而这些迎客亭相连，便是一条登山之路。
在距离峰顶还有十余里路程的位置，有一处天然形成的平台，这里以青砖铺地，伫立有东华宗的山门牌坊，两旁分别是两只巨大石雕青狮，过了山门牌坊之后，则是台阶千余级，直达峰顶，峰顶有连绵殿宇，以峰名为宫名，就叫丹霞宫。
在此间的东华宗之人，很少涉足江湖，与世隔绝，而且对于绝大多数外人的登山拜访，也一律拒之门外，无论是求药还是公事，都请他们前往巨仙峰或是金鳌峰，加上寻常药农樵夫也不敢擅自进入丹霞峰的范围之内，人迹罕至，使得整座丹霞峰，一直云遮雾绕。
马上就要抵达丹霞峰了，李玄都总不好一路“杀”上峰去，非要被东华宗的弟子当作敌人恶客不可，于是他从“十八楼”中取出一把灵物下等的飞剑，这种飞剑一般被称作废品，与人对敌百无一用，或是直接回炉再造，或是拿来练手，或是用来传信。
所谓飞剑传书，不同于子母符，优点是文字更为详尽，缺点则是传递需要时间，境界低微之人不能运用，因为气机无法维持太长时间，除此之外，还有一个问题，那就是定位，如何能使飞剑准确抵达收信之人的手中，这也是一个大问题，毕竟飞剑是死物，不是信鸽这等活物，所以还要事先以符箓确定位置。
说到符箓，又不得不提及道门的“飞鹤符”，便是以符纸折叠成纸鹤模样，可以自行寻人，传递信息，只是“飞鹤符”的速度不如飞剑，传递路程较短，容易被人中途截留，而且属于术法范畴，要以真元催动，而飞剑只要是气机便能催动，
李玄都自然是用飞剑传书，先将南柯子赠予他的符箓贴在飞剑之上，然后再将事先写好的字条捆在剑身上。最后便是缓缓灌注气机，只见他手中的飞剑逐渐亮起，随着他随手一掷，飞剑离手而飞，长掠而起，化作一个光点消失在天际。
信中倒是没写什么机密事宜，只是告诉南柯子他大概会在后天抵达丹霞峰。
做完这些之后，李玄都继续不急不缓地前行。
……
丹霞峰丹霞宫，有前后殿宇八座之多，距离九之极致只差一个数字。因为东华宗是道家四大宗门之一，所以这八座宫殿分别以香火供奉祭祀有各路道家仙人，居中大殿所供自然是太上道祖，左右陪侍分别是南华道君和玄都道君，还有一座三清殿，一座药王殿，其余五座偏殿分别供奉道门全真一脉的五位祖师，又称北五祖，分别是：东华帝君、正阳子、纯阳子、海蟾子、重阳子。
其中东华帝君是为开山之祖，东华宗的宗名便是由此而来，留有“东华紫府剑诀”。正阳子又被尊称为正阳祖师，是为第二祖，留有“龙虎金丹秘文”。纯阳子更是大名鼎鼎，世人称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世，得道之前，曾流落风尘，在酒肆中遇正阳祖师，经过“黄粱一梦”而悟，经过正阳祖师生死财色十试，心无所动，于是得受“金液大丹”与“灵宝毕法”。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人“天遁剑法”，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。因为其俗家姓吕，故而又称“吕纯阳”，或是尊称其为“吕祖”。
在吕祖之后，第四祖海蟾子同样有名，留有“戏金蟾”的典故，并著有《还金篇》和《阴符经集解》。如果说前四位祖师都是开山祖师，那么第五祖重阳子便是中兴祖师，提倡三教合一，原为秦州人士，修道有成之后前往齐州传道，由此开创东华宗一脉。
此时在供奉重阳祖师的大殿中，正在盘膝打坐的南柯子伸手一招，一柄飞剑飞入他的掌中。
第五十七章 丹霞峰
境界修为一事，源自于三教祖师。无论是道祖和佛祖也好，还是儒教的圣人也罢，本意都并非是与人争强斗狠，就拿道门而言，所求无外乎“长生”二字。所以境界修为与战力高低有关系，但没有必然联系，在通常情况下，境界越高，战力越强，却不是绝对，也有例外。
江湖争斗，尤其是生死之战，不仅仅讲究境界修为的高低，还要讲究天时、地利、功法、计谋、法宝，如此便是六要，六要得五要，则必胜无疑。
不过在这六点关键因素中，最为稳健的还是境界修为，毕竟天时、地利、机谋都会随时而变，而法宝也不过是身外之物，唯有功法和境界修为能够长久不变，故而江湖中人也是首重境界修为。
话又说回来，境界高，不意味着与人争斗的手段更强，如那毕生都在寺庙中钻研佛法的老僧，境界高是高了，可是遇到常年在江湖中生死搏杀之人，哪怕境界略微低于老僧，老僧也未必能胜。这也是当年李玄都不过是归真境强九，却被排在了太玄榜第十的原因，李玄都自踏足江湖以来，厮杀不停，数年之间转战大江南北，战绩辉煌，让人信服，比起那些多年不曾出手的隐世大宗师们，境界些许不如，可战力却能胜之。
如今李玄都虽然坠境，但那些与人生死搏斗的经验却没有丢掉，又寻回了“人间世”，得了“太阴十三剑”，甚至比曾经的他还略有进益，所欠缺的仅仅是境界修为而已，只要他能重回归真境的强九，自然又能变回当年那个挡者披靡的紫府剑仙。
没了裴家老小需要顾及，单枪匹马的李玄都赶路脚程更快，日夜兼程，不过用了三天时间，就已经横穿了大半个兰陵府，再有一日行程就能抵达丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰，林木葱茏幽翠，远胜太清山的其他山峰，以一个幽字冠绝齐州。
因为丹霞峰上贮存了东华宗八成以上的丹药，价值连城，所以东华宗并未在丹霞峰上大肆修建山路，只是留了一条曲折小径以及一个一个以青石垒砌的平台，在平台上再筑造迎客亭，饰以红漆，在树木格外茂盛的丹霞峰上分外显眼，可谓是万绿丛中一点红。若是有高人乘风俯瞰，便会发现这些迎客亭暗合兵法之道，皆是处于登山的必经关隘位置，而这些迎客亭相连，便是一条登山之路。
在距离峰顶还有十余里路程的位置，有一处天然形成的平台，这里以青砖铺地，伫立有东华宗的山门牌坊，两旁分别是两只巨大石雕青狮，过了山门牌坊之后，则是台阶千余级，直达峰顶，峰顶有连绵殿宇，以峰名为宫名，就叫丹霞宫。
在此间的东华宗之人，很少涉足江湖，与世隔绝，而且对于绝大多数外人的登山拜访，也一律拒之门外，无论是求药还是公事，都请他们前往巨仙峰或是金鳌峰，加上寻常药农樵夫也不敢擅自进入丹霞峰的范围之内，人迹罕至，使得整座丹霞峰，一直云遮雾绕。
马上就要抵达丹霞峰了，李玄都总不好一路“杀”上峰去，非要被东华宗的弟子当作敌人恶客不可，于是他从“十八楼”中取出一把灵物下等的飞剑，这种飞剑一般被称作废品，与人对敌百无一用，或是直接回炉再造，或是拿来练手，或是用来传信。
所谓飞剑传书，不同于子母符，优点是文字更为详尽，缺点则是传递需要时间，境界低微之人不能运用，因为气机无法维持太长时间，除此之外，还有一个问题，那就是定位，如何能使飞剑准确抵达收信之人的手中，这也是一个大问题，毕竟飞剑是死物，不是信鸽这等活物，所以还要事先以符箓确定位置。
说到符箓，又不得不提及道门的“飞鹤符”，便是以符纸折叠成纸鹤模样，可以自行寻人，传递信息，只是“飞鹤符”的速度不如飞剑，传递路程较短，容易被人中途截留，而且属于术法范畴，要以真元催动，而飞剑只要是气机便能催动，
李玄都自然是用飞剑传书，先将南柯子赠予他的符箓贴在飞剑之上，然后再将事先写好的字条捆在剑身上。最后便是缓缓灌注气机，只见他手中的飞剑逐渐亮起，随着他随手一掷，飞剑离手而飞，长掠而起，化作一个光点消失在天际。
信中倒是没写什么机密事宜，只是告诉南柯子他大概会在后天抵达丹霞峰。
做完这些之后，李玄都继续不急不缓地前行。
……
丹霞峰丹霞宫，有前后殿宇八座之多，距离九之极致只差一个数字。因为东华宗是道家四大宗门之一，所以这八座宫殿分别以香火供奉祭祀有各路道家仙人，居中大殿所供自然是太上道祖，左右陪侍分别是南华道君和玄都道君，还有一座三清殿，一座药王殿，其余五座偏殿分别供奉道门全真一脉的五位祖师，又称北五祖，分别是：东华帝君、正阳子、纯阳子、海蟾子、重阳子。
其中东华帝君是为开山之祖，东华宗的宗名便是由此而来，留有“东华紫府剑诀”。正阳子又被尊称为正阳祖师，是为第二祖，留有“龙虎金丹秘文”。纯阳子更是大名鼎鼎，世人称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”闻名于世，得道之前，曾流落风尘，在酒肆中遇正阳祖师，经过“黄粱一梦”而悟，经过正阳祖师生死财色十试，心无所动，于是得受“金液大丹”与“灵宝毕法”。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人“天遁剑法”，一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。因为其俗家姓吕，故而又称“吕纯阳”，或是尊称其为“吕祖”。
在吕祖之后，第四祖海蟾子同样有名，留有“戏金蟾”的典故，并著有《还金篇》和《阴符经集解》。如果说前四位祖师都是开山祖师，那么第五祖重阳子便是中兴祖师，提倡三教合一，原为秦州人士，修道有成之后前往齐州传道，由此开创东华宗一脉。
此时在供奉重阳祖师的大殿中，正在盘膝打坐的南柯子伸手一招，一柄飞剑飞入他的掌中。